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mwcqAngizia (in mwcglatino Angitia, da mwcwangue[m] ovvero passaggio stretto come un mwdaserpente, elemento che le conferisce un carattere di mwdqdivinità ctoniacite-ref-1[1]; in mwegmarso mwewAnctiacite-ref-2[2]; in mwgapeligno mwgqAnacetacite-ref-3[3]) era una divinità adorata dai mwhgMarsi, dai mwhwPeligni e da altri mwiapopoli osco-umbri, associata al culto dei serpenti.

• Storia

• Culto

• Mito

• Santuario

• Curiosità

• Fonti

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Identificata da alcuni studiosi come figlia del semidio mwmgEeta e sorella di mwmwCirce e mwnaMedeacite-ref-abruzzo-4-0[4], trova la sua più antica citazione nelle fonti, peraltro assieme al medesimo popolo dei Marsi, ad opera di Gn. Gellio (richiamato da Plinio) che ne riporta le origini mitiche, collegate alla stirpe del semidio Eeta, Angizia, Circecite-ref-5[5]. Non stupisce allora trovare rappresentazione della dea su denarii gellii, se sarà ancora un Gellio, secoli più tardi, questa volta Aulo, a rammentare il legame con Circe. Poiché i serpenti erano spesso collegati con le arti curative, Angizia era probabilmente una dea della guarigione, per certi versi paragonabile ad una mwpqPotnia theròn "signora degli animali"cite-ref-6[6]. I Marsi, che la consideravano più una maga che una dea, le dovevano la conoscenza dell'uso delle erbe curative, specie quelle contro i morsi di serpente. Le venivano attribuiti altri poteri, come quelli di uccidere i serpenti con il solo tocco.

Dai mwqwromani veniva talvolta associata alla mwraBona Deacite-ref-7[7].

L'antica diffusione della devozione alla dea Angizia in vaste zone dell'Italia centro meridionale e la tradizione di cerimonie che si svolgono a metà primavera in diverse contrade sono rivelatrici di un rito propiziatorio della mwsgfertilitàcite-ref-8[8].

Una supposta statuetta votiva di Angizia (divinità in trono) è stata trovata anche nel mwuanord Italia sul mwuqmonte Summano, nel settore mwugvicentino della mwuwval d'Asticocite-ref-9[9].

Era nota come mwwqAnctia fra i Marsi e mwwgAnagtia presso i mwwwSanniti, mentre ad Aesernia, presso la contemporanea mwxaIsernia, le veniva riservato l'appellativo di mwxqdiiviia. I Peligni la chiamavano mwxgAnaceta o mwxwAnceta: a mwyaCorfinium esisteva il culto fra le donne ed era invocata con l'attributo di mwyqKeria, voce che richiama il mwyglatino mwywmwzaCerere il cui culto a mwzqRoma era abbinato a quello della terra e della fertilità.

È suggestiva la corrispondenza della dea mwzwitalica alla divinità mwaairanica mwaqAnahita o mwagAnchita, compagna di mwawMitra, e alla dea mwbaassira mwbqIštar, anch'essa dea della feconditàcite-ref-10[10]. Se Angitia, Anagtia, Anceta, Anaceta, Anahita sono, come appare, denominazioni della stessa divinità, ne consegue che condividono il significato del nome. mwcgAnahita vuol dire "colei che viene in soccorso, che sta accanto"cite-ref-11[11]; sarebbe costituito dalle componenti mwdwaccadiche mweaan (accanto, per, verso) e mweqaḫitu (fianco, lato)cite-ref-12[12].

«Le primavere marsiche

riscintillan ne i palpiti

del giovin sole vivido

a dissonnar le vipere…»

(Inno a san Domenico abatecite-ref-13[13])

Il mwiwbosco sacro che secondo mwjaVirgilio era dedicato alla dea Angizia si trova nei pressi del sito archeologico di mwjqLucus Angitiae alle porte della contemporanea mwjgLuco dei Marsicite-ref-abruzzo-4-1[4]cite-ref-14[14]cite-ref-15[15].

La singolare cerimonia dello mwnaSpirito Santo che si svolge a Luco dei Marsi nel giorno di mwnqPentecoste prevede, indizio rivelatore, l'imprescindibile presenza degli mwngzampognari con sosta presso i ruderi del tempio italico di Anxa, nome romano derivato dal mwnwtoponimo in mwoalingua marsa A(n)ctia, a cui sarebbe connesso anche il nome della dea Angiziacite-ref-16[16]cite-ref-17[17].

Nel mwqgmuseo Antinum di mwqwCivita d'Antino è esposta una stele funeraria dedicata alla dea marsacite-ref-18[18]. A mwsaCocullo, il primo di maggio si svolge annualmente la mwsqfesta dei serpari, ora dedicata a mwsgsan Domenico, che sarebbe derivata da una reminiscenza del culto mwswpagano di Angiziacite-ref-19[19]cite-ref-20[20]. Numerose le ricorrenze religiose in altri luoghi della mwvaMarsica e dell'mwvqAbruzzo con pratiche all'aperto e presso le tante chiese dedicate alla mwvgMadonna delle Grazie e alla mwvwMadonna della Neve che richiamano il culto della divinità italica della feconditàcite-ref-21[21]cite-ref-22[22].

La squadra di mwyqcalcio di Luco dei Marsi è stata denominata mwygAngizia Lucocite-ref-23[23].

mw0qSilius Italicus, nelle mw0gmw0wPunicae (libro VIII, 495-501) scrive:

mw1gAngitia, figlia di Eeta, per prima scoprì le male erbe,

mw2acosì dicono, e maneggiava da padrona

mw2gi veleni e traeva giù la luna dal cielo;

mw3acon le grida i fiumi tratteneva e,

mw3gchiamandole, spogliava i monti delle selve.

Varie le versioni del mito che la associano talvolta a Medea, altre a mw4aEcate. L'evidenza archeologica ci restituisce una Angizia in trono con il volto di mw4qGorgone.cite-ref-24[24]

Il toponimo del mw6qbosco sacro presso il santuario di Angizia (mw6gLucus Angitiae) sopravvive nel nome della cittadina di mw6wLuco dei Marsi.

mw7gGabriele D'Annunzio scelse questo nome per la figlia di un serparo, uno dei personaggi della tragedia mw7wmw8aLa fiaccola sotto il moggio.

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Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Angizia

• mwaboAdele Campanelli, Angizia, natura e magia, su preistoriainitalia.it. URL consultato il 28 luglio 2021 (archiviato dall'url originale il 7 dicembre 2021).

• mwabw(EN) Angitia, la dea osca dei serpenti e della guarigione, su thaliatook.com, Thalia Took. URL consultato il 4 marzo 2017.

• Smith, William, "Angitia", mwab4Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, v. 1, mwab8p. 178